孩子是过满月还是百岁

孩子是过满月还是百岁，对于每个家庭来说，一个小孩子经过十月怀胎来到这个世上，并且健康成长是一件大喜事，很多地方的习俗都会办喜宴来庆祝，那么孩子是过满月还是百岁呢？

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看自己家人的情况或者地方风俗，摆“满月酒”居多数，不过现在比较流行百日宴。

“满月”寓意着孩子美好人生的开始，长辈们非常看重。在南方特别是广大农村，绝大多数都会遵从礼数，选择摆“满月酒”。在中原地区、江浙一带，小孩过满月风俗，邀请孩子的七大姑八大姨，还有街坊邻居，宁多勿少，全部请来喝酒、吃红鸡蛋和长寿面。前来祝贺的亲朋好友都会包红包，甚至放鞭袍庆贺。

奶奶或外婆送衣帽、长命锁、项圈手镯等物品。孩子当天要剃满月头，有的会用煮熟后的剥壳鸡蛋放婴儿脑袋上滚滚，沾走胎脂等，也图个吉利。此后，孩子就可以被抱着出门玩耍啦。

在北方，过了满月后，宝宝要随着妈妈到外婆家小住一段时间，俗语也叫“出窝”。最早12天接受庆贺，宝宝出生后12天，称为小满月。我国部分地区，会选择在这一天庆贺。听着有点急不可待的意思，但也是有说头的哦。

听过来人讲诉，生产12天后，妈妈因顺产而打开的骨缝可以合上了，已过了月子里最重要的一关。对于小宝贝而言，属于诞生后的'第一个“吉日”，过了这一天，寓意以后可以健康长大了。

满月酒和百日宴有什么区别：

1、百日宴举办时宝宝已经3个月，面对吵闹的环境和各种各样的人，有一定的适应能力，不会那么不安。而满月酒时宝宝才1个月大，有的宝宝才睁开眼睛，对周围的一切依旧陌生和没有安全感。

2、百日宴时宝宝的脐带等已经脱落，皮肤也长白了，一切都趋于稳定。才出生一个月的宝宝可能肚脐刚刚长好，或者有黄恒，或者皮肤黑。满月的宝宝接触各种各样的人很容易感染生病，而且不一定好看，到百日时宝宝的皮肤和模样都长开了长好了，也更好看了。

3、宝宝满月时宝妈还有10来天才出月子，这就有诸多不便。房间里各种人进进出出各种气味，而且影响空气流通。这个时候宝妈不止月子期间得不到很好的照顾，而且还要忙于应付亲戚，一不小心就会落下月子病了。

而且关于喂奶也不是很方便，而宝宝这时候几乎是整天都处于要吃奶阶段，稍不注意宝妈就容易患上乳腺炎。百日宴就不同了，宝妈可以帮忙家里招呼客人，恶露基本会排干净，整个人都会好起来，这个时候庆祝的话全家都会很高兴。

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报生礼

所谓“报生礼”，就是婴儿出生后，父亲和家人以不同方式到婴儿外公外婆家、亲朋邻居家报告喜讯的礼节。我国疆域广阔，各地流传的报生礼也不尽相同。婴儿诞生后，首先要去外婆家报喜，俗称“送喜果”，是我国古代普遍流行的一种习俗，今天大部分农村仍保留这种习俗。

有新生儿父亲去报喜的，常会携带荔枝、龙眼、花生及染成红色的鸡蛋(俗称“红蛋”或“喜蛋”)等礼物，但以红蛋为主。红蛋的数目，生男为单，生女为双，有的地方生女不送红喜蛋。

外婆家接到礼物后，会准备喜蛋、衣裙等物送还。接到外婆家所送的.喜蛋，要按照男单女双的数目分送亲友，而亲友则以火腿、桂圆馈赠，现代社会生活中的“发喜糖”、“发红蛋”的习俗，就是这种“送喜果”习俗的沿袭和继续。

从我国古代的报生礼仪中，还可以看出一种明显的“男尊女卑”思想。旧时，生男被称为“弄璋之喜”，璋是佩玉，表示富贵、尊贵，要大庆贺;生女被称为“弄瓦之喜”，瓦是纺锤，表示女工，庆贺从简。

在“报喜”时也一样，小孩出世时，如果是男孩，接生婆就会对生母大叫“大喜”，如果是女孩，接生婆则不说话。一些地区或一些少数民族，若生女孩，娘家的贺生礼物明显要少于生男孩。

三朝礼

婴儿出生三日后，要举行三朝礼。在清末，三朝要烧太均纸。烧此纸是为了拜谢太均娘娘送子的恩典。三朝要为婴儿举行洗三仪式。清崇彝的《道咸以来朝野杂记》中有录：“三日洗儿，谓之洗三。”

洗儿时，浴盆中放上喜蛋和金银饰物等。洗完后，取喜蛋在婴儿额角摩擦，以避生疮。用金银饰擦之，以免婴儿受惊吓。然后，取婴儿父亲的鞋一只，碎缸片一块，肉骨一根，与婴儿合称，俗称“上称”，取意为婴儿长大后有刚(缸)骨，继承父志。这一日，还要用红带将婴儿双手系上，以象征孩子将来必定安静，不会胡作非为。

满月礼

满月礼，即在孩子满月时举行的礼仪，很隆重，也很热闹。随着婴儿的满月，很多禁忌也随之解除，所以，主人要请亲朋好友来喝满月酒。据《东京梦华录》记载，宋朝的小儿在满月时，主家会在盆中烧上香汤，亲友来时，就将钱撒在汤中，称“添盆”。这是一种独具特色的馈赠仪式。

另外，满月时还有剃胎发、出门游走等习俗。剃胎发是满月礼中的一项重要习俗，多由舅舅主持，这是母系社会人际关系的某种遗留。剃头时，额顶要留“聪明发”，脑后要蓄“撑根发”，眉毛则要全部剃光。剃下的头发还要收藏好。这种习俗一直延续至今。

满月游走，也叫满月逛街，是一种为婴儿祈求吉祥的活动。据《东京梦华录》载，宋代在满月礼落胎发之后，便“抱牙儿入他人房”，一般是由外婆或舅舅抱去礼节性地小住，谓之移窠或挪窝。目的是让婴儿象征性地见见世面，以便将来有出息、有胆识，成为一个精明能干的人。

百日礼

百日礼，又叫百啐，《东京梦华录》有言：“生子百日置会，谓之百啐。”啐，婴儿周岁之谓也。又称百岁，明沈榜《宛署杂记》说：“一百日，曰婴儿百岁。”所以，过百日也叫过百岁。

百有圆满、完全等意义，所以，百日礼多在“百”字上做文章，其中最有特色的就是百家衣和百家锁了。所谓百家衣，是指亲朋好友敛百家之布头，拼缝而成的小孩子衣服。敛布之时，尽管邻家皆乐助“百家衣”之成，但一般紫色的布头是不肯轻易给人的。因为“紫”与“子”谐音，谁都不愿将“子”送给别人。要讨要紫色布头，一般要到孤寡老人家里。

很明显，民间的这种习俗是仿“和尚衣”，即“百衲衣”而来的。古时候，孩子出家当和尚，主要是因为小孩子从小多灾多病，难以养活，父母没有办法，这才忍疼割爱，交给佛门，让他吃百家饭，穿百家衣，得以生存。

百家锁也是一种集百家之金银打制而成，或由多个人家合送的象征物。锁上多有“长命百岁”、“长命富贵”等祝福吉祥的文字或图案，所以，也叫长命锁。