本人才疏学浅绝没有否定玄空风

大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地，半盆地的山环、山湾中，这种地域土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

好风好水古人论之甚多，神仙人物抱朴子认为大至宇宙、小至一室一车，皆有好风水，就看人能不能找到。

”风水之气，是宇宙场气，地球场气，地域场气，建筑组群场气，植物场气和人体场气的统一。

四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。

可以说气是风水学中最重要的的组成部分，其理论和方法都是围绕气这个问题展开的，《葬经》说：“葬者，乘生气也，夫阴阳二气风水墓地故事，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，生气行乎地中，发而生乎万物”。

《葬经》认为：生气是地表下运动的能量，以“土”元素为代表，是地表万物生长的要素，生气也是土气，生气溢出地表后就形成风，而不是指外在气流而形成的风，前者才是风水中“风”的本意。

因此，风水的真谛在气，气，是一种生命力，万物生灵以及人类动植物，都要呼吸它以维持生命，没有气，树木不会生长开花结果，江河不回奔流，人也无法在自然界中从事一切活动。

龙是水、土、气三味一体又夹着自身的灵性水自成格局，在这种格局风水墓地故事下产生一种气脉，在气力的摧动下，上下起伏，气动则土随水走，气止则水土遁形，有规律地循环行动的灵性物。

古人将山喻为龙，是因为自然界山川河流在运行中与龙相似。

其实龙和山是两个不相同的概念，一种是人与自然界相处历程中矛盾与协和共存的有形地理现象，点穴术。

{本人才疏学浅绝没有否定玄空风水之意}古书有云：山之势、地之气、势有千里停而聚气，龙分大小，气有十色旺衰。

势凡人可见、气则唯师可踱、肉眼可见方为真，神仙千机推弱气，仙师真传真眼观。

…五为伏兵气：圆浑长黑，赤气在中，乌风水墓地故事气之后有白气。

气上冲天，军出名将。

二为猛将气：两军相峙，气发其上，如龙如虎，杀气森森。

此气出现，主战事或兵变。

峦头本意为山头，重视以自然地理为判风水墓地故事断吉凶的依据，发扬于江西，也称为形势风水，或称形派。

玄易老师说在明朝之后，风水师不再拘泥于门派之分，两派各取所长渐渐融合，达到峦头为体，理气为用的风水新境界。

理气以五行八卦和飞星翻布定吉凶，重视以年运坐向推算，发扬于福建，也称为闽派。

风水中有两个重要组成系统，分别称为峦头和理气。

在理气风水上来说，是未来的运星，如，现是八白运，再过几年是九紫运，九紫就是生气，（八白是现运，为旺气）。

在峦头风水上来说，“生气”是指龙脉，穴位里的真气。

三元派认为，风风水墓地故事水中的理气主要是依乌免太阳到六诀来计算：冬至坎宫起甲子，立春艮卦震春分，立夏巽宫顺甲子，离宫夏至定逆顺，立秋坤上秋分兑，立冬日在乾上遁。

埃到用日止何位，便从本位起星名，土金计罗月孛明，计水九星依次行，如遇日月金木吉，土计罗孛计凶神。

三合派认为，风水中的理气主要是，生、旺、墓三合中的阴阳五行生克变化，只以象论，不以数推。

但有些人把风水的地位抬得太高也没必要，那就有迷信的苗头了。

中国传统流传下来的东西，有很多都带有一定的唯心主义，这就给心术不正的人留了很大的操作余地。

风水墓地故事风水有部分是迷信的，但不能说全是迷信，还是要区别对待。